sábado, 31 de octubre de 2026

En un acto salmantino singular: la tradición del Mariquelo


He asistido esta mañana en Salamanca a un acto muy singular de la ciudad: la subida por parte del Mariquelo  a lo alto de la torre de la Catedral Nueva cada 31 de octubre. Un personaje y una tradición que se han mantenido de una manera casi ininterrumpida desde 1756 como consecuencia del terremoto de Lisboa del año anterior. Para conocer más detalles, invito a leer con detenimiento el artículo "La tradición del Mariquelo en Salamanca", que publicó en mayo pasado mi hermano Juan Miguel en su cuaderno Valdelageve. Paraíso natural. He aquí como empieza el artículo:

"Como consecuencia del enorme terremoto de Lisboa, acaecido el 1 de noviembre de 1755, la torre de las campanas de la Catedral Nueva de Salamanca, oficialmente llamada Catedral de la Asunción de la Virgen, quedó dañada. Para salvarla se cubrió de piedras en sus paredes laterales, amén de reforzarse con otras medidas en el interior. El Cabildo Catedralicio encomendó a los 'Mariquelos', como se conocía a la familia que en vivía en el edificio catedralicio, la tarea de que uno de sus miembros subiera cada año hasta lo más alto de la torre, con el fin de revisar la inclinación de la misma, ya que había quedado algo dañada. Y así lo estuvieron haciendo cada 31 de octubre, año tras año, hasta 1976, cuando Fabián Mesonero Plaza fue el último 'Mariquelo' auténtico que realizó la ascensión.

En 1985 el salmantino Ángel Rufino de Haro tomó la decisión de volver a subir, pero en este caso vestido de charro y acompañado de la gaita y el tamboril. De esa manera, encima de la bola y sujetándose a la veleta, pudo tocar una charrada y soltar una paloma, a la vez que daba las gracias a Dios por todos los que le han solicitado súplicas y pedía la paz.

Esta gesta completa la llevó a cabo durante 23 años consecutivos hasta el año 2008, ya que en octubre de 2009 recibió una notificación del Cabildo para que no completase por el exterior el tercer tramo de la ascensión, que era el último. Tal como expresó, se recortaba 'el trayecto para seguridad hacia mí', añadiendo un '¡todo es respetable!'”.


Fue precisamente mi hermano quien me informó ayer de la celebración del acto y allí he estado presenciando algunos de sus pasajes. Gracias a la megafonía el propio Ángel Rufino del Haro nos ha estado informando de los diferentes pasos que iba dando en su ascensión. Incluyendo, por supuesto, la suelta de una paloma, símbolo de la paz, que desde 2009 se hace desde el ventana de la última planta de la torre, donde está colocada la campana conocida como María de la O.
Y a través de las imágenes que grabé, puede verse ese momento tan simbólico como bonito.


Lo que le siguió fue un desfile de músicos, con sus gaitas y tamboriles, y de danzantes, con sus castañuelas, hasta llegar a la Plaza Mayor.



(Imágenes: la segunda y la cuarta son de Juan-Miguel Montero Barrado).

miércoles, 21 de octubre de 2026

Lorca en La Habana, un documental en la Semana Cultural de Zahara de los Atunes


Hace un par días estuve viendo en Zahara de los Atunes el documental Lorca en La Habana. Incluido en las actividades de la Semana Cultural que organizado su Ayuntamiento, ha sido un bonito y emotivo homenaje al literato granadino, del que se cumple el 90 aniversario de su asesinato por el fascismo.

Con dirección y guion de José Antonio Torres y Antonio Manuel Rodríguez, estamos ante una recreación muy original de la estancia del literato granadino en Cuba durante la primavera de 1930. Después de su experiencia neoyorkina, adonde había llegado en junio de 1929, ya de regreso a  España fue invitado por instituciones culturales cubanas con el fin de impartir varias conferencias. Y lo que inicialmente iba a ser una estancia corta, acabó prolongándose de marzo a junio.

Y a ello no fue ajena la calidez humana que encontró en la isla caribeña, donde descubrió una sociedad viva, en la que el mestizaje cultural le llevó a sentir una gran cercanía con su Andalucía natal. Ni podemos olvidar tampoco el contraste con la realidad que había vivido durante los nueve meses en que residió en la Meca del capitalismo internacional. Allí conoció el impacto del crack de la bolsa de Nueva York, que estalló en octubre de 1929, y el consiguiente inicio de la profunda crisis económica que se extendió por todo el mundo. Pero, ante todo, sintió el ambiente de una sociedad donde la deshumanización de la vida se palpaba en cada momento.

Como es sabido, fruto de ese viaje Lorca escribió su famoso Poeta en Nueva York, que empieza con estos versos:

Asesinado por el cielo,
entre las formas que van hacia la sierpe
y las formas que buscan el cristal,
dejaré crecer mis cabellos.

Y cuyos versos finales, dentro de una especie de epílogo titulado “El poeta llega a La Habana”, rezan así:

Cuando llegue la luna llena iré a Santiago de Cuba,
iré a Santiago,
en un coche de agua negra
iré a Santiago.
Cantarán los techos de palmera,
Iré a Santiago.
[…]  
¡Oh bovino frescor de cañavera!
¡Oh Cuba! ¡Oh curva de suspiro y barro!
Iré a Santiago.

En la estructura de la película se  intercalan testimonios ficcionados de las personas que conocieron en su día a Lorca, entrevistas de estudiosos de su vida y obra, y representaciones breves en forma de teatro, guiñol y música, con imágenes rodadas en  los distintos lugares que recorrió.

A lo largo de casi hora y media van desfilando de ese tiempo pasado, interpretados  por artistas cubanos, el propio Federico García Lorca (Javier Jiménez Noia); Flor Loynaz (Inima Dulce Fuentes) y Nicolás Guillén (Carlos Cruz), poetas; Lydia Cabrera (Laura Martín), etnóloga cubana; José María Chacón (Javier Vergara), diplomático cubano; Adolfo Salazar (Manuel Carrasco Santos), musicólogo español; o la madre de Federico (Antonia Carranza). De nuestro tiempo aparecen Urbano Martínez Carmenate, Ciro Bianchi y Luis Machado Ordext, escritores; y Tania Licea Jiménez, lingüista. También lo hacen Rubén Darío Salazar, que actúa con su guiñol dedicado al poeta; Antony Bernal, director de la compañía Trebol Gitano, con escenas de La casa de Bernarda Alba; los grupos musicales Descendencia Rumbera y Ke Bolá; y el gaditano Jesús Bienvenido y la jiennense Roko, que cantan “Habanera de la máscara”, el tema principal de la banda sonora de la película.

En su mayor parte se refleja la presencia de Federico García Lorca en Cuba y el impacto tan positivo, de felicidad y alegría, que le supuso. Tal como ha manifestado Antonio Manuel Rodríguez: “se sintió escandalosamente andaluz. No solamente en las cartas que enviaba a sus padres, donde en más de una ocasión habla del paralelismo, de la semejanza con su tierra, de que verdaderamente se había sentido andaluz en Cuba. Y que había conocido una Andalucía en Cuba”. No faltan tampoco referencias al devenir trágico de lo ocurrido seis años después y la decisión fatal e irreversible que tomó el 13 de julio de 1936, abandonando Madrid camino de Granada.

Es lo que explica la metáfora del traje blanco que compró en La Habana y que cambió por otro negro en su regreso a España.   


Post data

El artículo ha sido publicado en la revista electrónica Rebelión con fecha 31-10-2026 (https://rebelion.org/lorca-en-la-habana-una-recreacion-de-la-estancia-del-literato-granadino-en-cuba-en-1930/).

(Imágenes: ELA/Ayuntamiento de Zahara de los Atunes).

martes, 20 de octubre de 2026

El Faro de Trafalgar, declarado Bien de Interés Cultural



Esta mañana hemos recibido una buena noticia en Barbate: la declaración del Faro de Trafalgar como un Bien de Interés Cultural, lo que supone que esa construcción de ingeniería, que data de mediados del siglo XIX, disponga de la máxima categoría de protección. Un hecho que se refuerza con su enclavamiento en un entorno natural privilegiado, el Cabo de Trafalgar, cuyo Tómbolo, a su vez, dispone de la  protección ambiental derivada de ser 
Monumento Natural.

Aprobada por el Gobierno, la medida responde a una demanda ciudadana que ha tenido desde el primer momento el impulso de la asociación vecinal de Zahora y de Enebro Ecologistas en Acción, y que fue recogida en mayo del año pasado por Esther Gil de Reboleño,  diputada de Sumar, y que trasladó al Ministerio de Cultura para su tramitación.


Han sido varios los intentos desde los grupos de inversión con la finalidad de intervenir en la zona. Los últimos han sido los de 2015, con la intención de instalar un hotel, y 2025, en el que se volvió a insistir sobre ello. En todos los casos proyectos con un claro carácter especulativo, dañinos para lo que supone una importante riqueza natural, cultural e histórica. No está de más recordar que en entorno se conservan importantes restos arqueológicos de la época romana, todavía en proceso de  investigación, o que en las aguas cercanas al cabo tuvo lugar la famosa batalla de Trafalgar. 

Dentro de la alegría de la noticia, vuelvo a ofrecer para su lectura el soneto "Faro de Trafalgar" escrito por el amigo Paco Malia:

Faro de Trafalgar, sólido y esbelto; 
aliado con el tiempo y con la piedra, 
el humanista Eduardo Saavedra1 
contempla su proyecto al fin resuelto.

El mar miras alegre y desenvuelto 
la altura no aflige ni te arredra 
ni el color cuando la sinrazón medra 
y cuando la luz se va y todavía no ha vuelto.

La eterna noche que duró tres años2 
apagó tu dicha cuando La Cruzada 
visitó de negro luto las Españas.

Conil y El Palmar, Zahora y Los Caños, 
vieron la luz, la guerra ya acabada, 
emerger de tus pálidas entrañas. 


domingo, 18 de octubre de 2026

Víctimas mortales del fascismo relacionadas con Barbate: 8) Francisco Domínguez Benítez


Estamos ante un caso bastante documentado en cuanto a los pormenores de su detención, estancia en la cárcel, asesinato y hasta enterramiento [1]. Aun con ello, sigue habiendo muchos aspectos oscuros, pues apenas disponemos de datos biográficos anteriores a su detención y las esperanzas de dar con sus restos mortales resultan muy lejanas, si no imposibles. Pero vayamos por partes.


Un cenetista que tuvo un incidente en el cuartel de Falange

Era conocido como “Pepe el Sillero”, pero desconocemos cuál era su verdadera ocupación, así como el año de nacimiento. Estaba afiliado a la CNT, como también ocurría con otros miembros de la familia. Entre las acusaciones que se hicieron constar en el sumario judicial, una lo fue por haber participado en la huelga de almadraberos. En dicho procedimiento judicial también se mencionó a una hija suya, trabajadora en una de las fábricas de conservas de Barbate, de la que se dijo que hacía propaganda anarquista y era portadora de la bandera del sindicato en las manifestaciones. El que fuera considerado como “comunista”, una acusación genérica durante esos meses, habría que matizarla como comunista libertario, dada su adscripción anarcosindicalista.

Su detención tuvo lugar en la madrugada del 1 de agosto y estuvo motivada por un incidente con uno de los guardias que custodiaban el cuartel de FET y de las JONS en la localidad [2]. El edificio era un espacio relevante en la vida de Barbate, pues desde 1925 fue la sede del Casino, conocido como “Casino de los Ricos”, una parte de la cual fue cedida desde el primer momento del golpe militar a Falange [3]. El relato que se hace en el sumario judicial resulta bastante inverosímil, teniendo en cuenta el momento, pues se reflejó que un cabo de Falange oyó hablar a Francisco mal de ella, con palabras como “fascistas canallas”, motivo por el que acabó siendo abofeteado.


En la cárcel de Cádiz

Al día siguiente fue conducido a la cárcel provincial de Cádiz, donde permaneció recluido durante varias semanas, entre el 2 de agosto y el 19 de octubre, día el último en que debía ser trasladado al penal de El Puerto de Santa María por orden del Juzgado Permanente [4]. Pero allí no llegó, pues no salió de Cádiz, donde, como veremos a continuación, fue asesinado.

A través del Archivo Municipal de Vejer de la Frontera [5] podemos reconstruir los días anteriores a su salida de la cárcel de la capital. El día 12 de octubre el teniente de Carabineros, a su vez comandante de la plaza de Vejer, pidió al Alcalde que se le remitiera un informe acerca de Francisco Domínguez Benítez. Previamente la autoridad militar provincial le había hecho una solicitud a tal efecto. Al día siguiente el Alcalde vejeriego hizo lo propio a la Alcaldía Pedánea de Barbate:

“Ruego á V. que con la mayor urgencia se sirva informarme sobre la conducta, politica, moral, pública y privada observada por el vecino de esta aldea, Francisco Domínguez Benítez”.


En la contestación dada el día 17 por el Alcalde Pedáneo, a la sazón Agustín Vario Varo, se expresó lo siguiente:

“he de hacer constar que se ha manifestado en diversas ocasiones en sentido izquierdista siendo moralmente individuo de conducta deficiente”.

Finalmente, el día 21, en el escrito remitido desde la Alcaldía de Vejer al teniente de Carabineros se reprodujo el contenido anterior “según los informes adquiridos”.


Asesinato y enterramiento

Desde 2022 disponemos de una información muy valiosa procedente del Cementerio de San José de Cádiz, gracias a los trabajos de exhumación llevados a cabo por un equipo de investigación [6]. Por eso sabemos que Francisco Domínguez Benítez fue enterrado en una sepultura el día 21 de octubre. Según el Índice de Enterramientos se hizo en la sepultura 2, sitio 4, fila 1, patio 3, división San Lucas 2º.


Y según el Registro Cronológico, en el patio 3, nº 4, fila 1, lugar 2, línea o división San Lucas. Y a todo ello se añadió la anotación de que el cuerpo procedía de los alrededores de la Plaza de Toros, un lugar del que se sabe que durante esos meses fue escenario de frecuentes ejecuciones extrajudiciales [7].

En la sepultura fueron enterradas tres personas, siendo ubicado Francisco Domínguez Benítez entre Nicolás Guerrero Marín, por encima, y Sebastián Soriano Sánchez, en el fondo. Los cuerpos de los tres procedían de los alrededores de la Plaza de Toros. Y los tres, también, habían salido de la cárcel de la capital el día 19 con el objetivo de ser conducidos a la de El Puerto de Santa María [8].

El mismo día 21 también fueron enterradas otras cinco personas en el Cementerio, procedentes, a su vez, del entorno de la Plaza de Toros [9]. Y en uno de los libros de registro de las ocho personas se trazó junto a sus nombres, por la izquierda, un punto negro, que tenía el mismo color que las letras. En ningún caso se consignó la causa de la muerte, por lo que cabe preguntarse si ese común denominador respondía a su naturaleza.

Otra cosa es determinar la fecha exacta de la ejecución Francisco Domínguez Benítez. Lo más probable es que se hubiera producido el mismo día 19, cuando tenía que ser conducido desde la cárcel de Cádiz a la de El Puerto de Santa María. Solía ocurrir durante esos días que los cadáveres los dejaran expuestos durante un tiempo a la vista de la gente con la clara finalidad de disuadir a la población ante cualquier desafección. En el registro de su enterramiento no se consignó la causa de la muerte, algo que también ocurrió con otras personas en su misma situación.

Al cabo de un año de su muerte, el 8 de septiembre, la Auditoría Sevilla solicitó al Consejo de Guerra de Cádiz que se le informara sobre su paradero [10]. Y en la respuesta del día 11 se certificó el motivo de su muerte:

“aunque en el Negociado de Orden Público no existe antecedente alguno que tenga relación con el individuo llamado Francisco Domínguez Benítez, según noticias adquiridas en este centro le fue aplicado el Bando de Guerra”.

Volviendo a la información procedente del Archivo Municipal de Vejer de la Frontera [11], existen otros dos documentos que nos ayudan a precisar aún más la información. Los dos tenían que ver con 
las personas que debían ser separadas del Padrón de Hazas de la Suerte, una práctica muy arraigada en el municipio y que permitía un complemento en los ingresos económicos de las familias en el caso de resultar agraciadas [12]


El primero data del mes de octubre de 1936, aunque desconocemos el día concreto. Se trata de un listado con las personas propuestas, entre las que aparece mencionado su nombre a través de su viuda:

“VDA DE FRANCISCO DOMINGUEZ BENITEZ. Ella como su difunto esposo, fallecido en el día de ayer, comunistas, desafectos al movimiento”.

De esa manera estamos ante una certificación de su fallecimiento. Si ocurrió el día 19 de octubre, como hemos indicado antes como la fecha más probable, el documento sería del 20 de ese mes.

El segundo de los documentos, también relacionado con las hazas de la suerte, es del 10 de diciembre. Y su nombre vuelve a aparecer en un listado de 69 personas, once de las cuales tenían vecindad en Barbate:

“Relación de individuos que se eliminan del Padrón de Hazas de suerte en la rectificación del próximo sorteo, que han perdido el derecho que tenían a figurar en dicho Padrón, por los motivos que a continuación se expresan
VECINOS CABEZAS DE FAMILIA Y MENORES RECONOCIDOS MARXISTAS”




El después…

Pasados cinco años, ya en 1944, se confeccionó por parte del Ayuntamiento de Barbate el primer Padrón de Hazas de la Suerte, en el que fueron incluidas las personas que en diciembre de 1936 habían sido separadas en el Padrón de Hazas de Vejer de la Frontera [13]. Pero la viuda de Francisco Domínguez Benítez no se encuentra dentro de esa relación, lo que podría explicarse por haber acabado trasladándose a otro municipio [14].

Y en cuanto al actual estado de sus restos mortales, sólo existe el registro de que fueron “desalojados” de la sepultura inicial en una fecha indeterminada [15]. Al no haberse hecho ninguna reclamación, posiblemente por el desconocimiento en la familia de las circunstancias de su muerte, acabarían siendo depositados en el osario del cementerio. De esa forma su identificación resultaría imposible.

Lo más probable es que no consigamos encontrar los restos mortales de Francisco Domínguez Benítez. Pero nos queda el compromiso de mantener su memoria y de limpiarla de las calificaciones malintencionadas que emitieron quienes hicieron del horror y de la muerte estandartes de un régimen sanguinario. Cumplir con ese compromiso es un acto de justicia.


Notas


[1] Hay una gran diversidad de fuentes primarias y secundarias; destacamos de las primeras los archivos los archivos ATMT2-S, AMVA y AMB; y de las segundas, Domínguez Pérez (2004), Gutiérrez Molina (2015 y 2021), Montero Barrado (2022 y 2023), y Gener y Gutiérrez (2024).
[2] Gutiérrez Molina (2015 y 2021) ha sido el historiador que ha estudiado con detenimiento la Causa 1737/1936 (legajo 131-4590) abierta contra él.
[3] Desde marzo de 1938 pasó a ser la sede del primer Ayuntamiento.
[4] Domínguez Pérez (2004, v. 2 y CD).
[5] AMVF, Informes sobre condenados por la autoridad militar.
[6] Gener y Gutiérrez (2024); debo mostrar mi agradecimiento a Pedro Sibello Rodríguez, que también participó en esa publicación, por haberme informado en su día de los trabajos que se estaban desarrollando (Montero Barrado, 2022).
[7] Román y Guijo (2016).
[8] Gutiérrez Molina (2021).
[9] Sus nombres eran: Antonia Cabaña Casaña, Manuel Chirino Sánchez, Amparo García Caño, José Luis Hoyos Pérez y Manuel Raya Sánchez.
[10] Gutiérrez Molina (2015); y ATMT2-S (Causa 1737/1936, legajo 131-4590), citado en el portal Todos (…) los Nombres.
[11] AMVF, Listado de vecinos excluidos del sorteo de Hazas de la Suerte y Listado de vecinos cabezas de familia y menores reconocidos marxistas.
[12] Las hazas de la suerte constituían un bien común patrimonial de máxima importancia en el municipio de Vejer de la Frontera, al que perteneció Barbate hasta marzo de 1938; con origen en el siglo XIII, se sorteaban periódicamente entre la vecindad tierras comunales (Muñoz Rodríguez, 2007; y Montero Barrado, 2023, p. 110 y ss.).
[13] AMB, Hazas de Suerte (signatura 614, 9-12-1944); y Montero Barrado (2023, p. 199 y ss.).
[14] Como ocurrió con otras mujeres, se mencionaba el nombre y la situación de viudedad; en su caso, seguimos desconociendo su nombre (Montero Barrado, 2023 p. 203).
[15] Apreciación formulada en diciembre de 2021 por José Luis Gutiérrez Molina, durante una conversación que mantuvimos en la capital gaditana (Montero Barrado, 2022).


DOCUMENTACIÓN UTILIZADA

Archivos

Archivo Municipal de Barbate / AMB.
Archivo Municipal de Vejer de la Frontera / AMVF.
Archivo del Tribunal Militar Territorial número 2 de Sevilla / ATMT2-S.
Antiguo Cementerio de San José de Cádiz / ACSJC.

Bibliografía

Autoría colectiva (2021a). “Las sepulturas olvidadas. Excavación arqueológica de las sepulturas colectivas (“medias sepulturas”) del Cementerio de San José (Cádiz). Localización y exhumación de las víctimas de la represión franquista (1936-1937). Campaña 2021”. Ayuntamiento de Cádiz  (https://todoslosnombres.org/wp-content/uploads/2022/03/dosier_sepulturas_marzo-junio_2021.pdf).
Autoría colectiva (2021b). “Localización y estudio estratigráfico de la fosa común vinculada a los represaliados de la Guerra Civil Española (1938-1941). Cementerio de San José (Patio 1 Fosa Sur). Cádiz. Memoria Final”. Ayuntamiento de Cádiz/Junta de Andalucía, Cádiz (https://www.academia.edu/48821726/Localizaci%C3%B3n_y_estudio_estratigr%C3%A1fico_de_la_fosa_com%C3%BAn_vinculada_a_los_represaliados_de_la_guerra_civil_espa%C3%B1ola_1938_1941_Cementerio_de_San_Jos%C3%A9_Patio_1_fosa_Sur_C%C3%A1diz).
Domínguez Pérez, Alicia (2004). El verano que trajo un largo invierno. La represión político-social durante el primer franquismo en Cádiz (1936-1945), v. 2 y CD-rom. Cádiz, Quorum.
Gener Basallote, José María y Gutiérrez Molina, José Luis (coords.) (2024). Cuando hablan los huesos. Las víctimas del franquismo enterradas en el Cementerio de San José de Cádiz. 1963-2023. Cádiz, Cementerio Mancomunado Bahía de Cádiz.
Gutiérrez Molina, José Luis (2015). “Sevilla/Cádiz. Un día en el archivo: cuatro nuevos nombres de asesinados”, en página web Todos (…) los Nombres, 4 de junio (http://www.todoslosnombres.org/content/noticias/sevilla-cadiz-dia-en-el-archivo-cuatro-nuevos-nombres-asesinados).
Gutiérrez Molina, José Luis (2021). “Listado de personas fusiladas en torno a la antigua plaza de toros de Cádiz”, en la entrada “Limpiada la placa en memoria de los represaliados en Cádiz, tras un ataque vandálico”, portal digital Casa de la Memoria La Sauceda, 26 de mayo (https://www.casamemorialasauceda.es/2021/05/26/limpiada-la-placa-en-memoria-de-los-represaliados-en-cadiz-tras-un-ataque-vandalico/).
Montero Barrado, Jesús María (2022). “Profundizando en las circunstancias del asesinato de Francisco Domínguez Benítez desde la documentación del Cementerio de San José de Cádiz”, en el blog del autor Entre el mar y la meseta, 12 de diciembre (https://marymeseta.blogspot.com/2022/12/profundizando-en-las-circunstancias-del.html); también en Todos (...) los Nombres, 13 de diciembre (https://todoslosnombres.org/barbate-cadiz-profundizando-en-las-circunstancias-del-asesinato-de-francisco-dominguez-benitez-desde-la-documentacion-del-cementerio-de-san-jose-de-cadiz/).
Montero Barrado, Jesús María (2023). Fascismo y represión en Barbate durante la guerra y la postguerra. Cádiz, Mancomunidad de Municipios La Janda/Diputación de Cádiz.
Muñoz Rodríguez, Antonio (2007). “Breve reseña histórica”, en Reglamento para el disfrute de las Rentas y Cultivo de los Bienes Comunales denominados Hazas de la Suerte del común de los vecinos de Vejer de la Frontera. Ayuntamiento de Vejer de la Frontera.
Román Román, Jesús y Guijo Mauri, Juan Manuel (2016). “Delimitación y exhumación de represaliados por el franquismo en el antiguo cementerio de San José de Cádiz. Informe preliminar”. Junta de Andalucía/Ayuntamiento de Cádiz/Cementerio Mancomunado Bahía de Cádiz (https://www.juntadeandalucia.es/export/drupaljda/delimitacion_exhumacion_represaliados_antiguo_cementerio_San_Jose.pdf).

domingo, 11 de octubre de 2026

Seis poemas que miran a la casa


                                    A Maricarmen Abascal, in memoriam

Desahucio

Ángeles malos o buenos,
que no sé,
te arrojaron en mi alma.
Sola,
sin muebles y sin alcobas,
deshabitada.
De rondón, el viento hiere
las paredes,
las más finas, vítreas láminas.
Humedad. Cadenas. Gritos.
Ráfagas.
Te pregunto:
¿cuándo abandonas la casa,
dime,
qué ángeles malos, crueles,
quieren de nuevo alquilarla?
Dímelo.

(Rafael Alberti 1929).


La casa de mi padre

Defenderé
la casa de mi padre.
Contra los lobos,
contra la sequía,
contra la usura,
contra la justicia,
defenderé
la casa
de mi padre.
Perderé
los ganados,
los huertos,
los pinares;
perderé
los intereses,
las rentas,
los dividendos,
pero defenderé la casa de mi padre.
Me quitarán las armas
y con las manos defenderé
la casa de mi padre;
me cortarán las manos
y con los brazos defenderé
la casa de mi padre;
me dejarán
sin brazos,
sin hombros
y sin pechos,
y con el alma defenderé
la casa de mi padre.
Me moriré,
se perderá mi alma,
se perderá mi prole,
pero la casa de mi padre
seguirá
en pie.

(Gabriel Aresti, 1963).


Testamento

Dejo a los sindicatos
del cobre, del carbón y del salitre
mi casa junto al mar de Isla Negra.
Quiero que allí reposen los maltratados hijos
de mi patria, saqueada por hachas y traidores,
desbaratada en su sagrada sangre,
consumida en volcánicos harapos.

Quiero que al limpio amor que recorriera
mi dominio, descansen los cansados,
se sienten a mi mesa los oscuros,
duerman sobre mi cama los heridos.

Hermano, ésta es mi casa, entra en el mundo
de flor marina y piedra constelada
que levanté luchando en mi pobreza.
Aquí nació el sonido en mi ventana
como en una creciente caracola
y luego estableció sus latitudes
en mi desordenada geología.

Tu vienes de abrasados corredores,
de túneles mordidos por el odio,
por el salto sulfúrico del viento:
aquí tienes la paz que te destino,
agua y espacio de mi oceanía.


(Pablo Neruda, 1964).


La noche y la casa

La noche une la casa y su silencio.
Desde la base, desde los cimientos,
hasta la flor inmóvil.
Sólo se oye latir el reloj del tiempo.

La noche une la casa a su destino.

Nada ahora se dispersa, se divide,
todo está como el ciprés atento.

El vacío camina en sus espacios vivos.

(Sophia de Mello, 1967).


La casa

La casa guarda vapores que adormecen
y raíces invisibles que suben de la tierra cada noche
para atarte las muñecas mientras duermes.
Odia los planos, los itinerarios y los mapas,
que escupiría sin piedad de sus paredes
(si has de irte guárdate el secreto).
Prefiere los sonidos de los pasos
al remoto silenciar de las ausencias.
Es hipnótica, tirana, irreverente.
Hay casas lobo que beben lunas llenas
y conjuran el alma de sus hembras
al obsesivo afán de su belleza.

(Carmen Martínez Miralles).


¿Qué es hogar?

Qué es hogar:
Es la sombra de los árboles cuando iba a la escuela antes de que los arrancaran de raíz.
Es la fotografía en blanco y negro de la boda de mis abuelos antes de derrumbarse las paredes.
Es la alfombra de oración de mi tío donde dormitaban decenas de hormigas en invierno antes de que fuera saqueada para colocarla en un museo.
Es el horno que mi madre usaba para hornear el pan y asar el pollo antes de que una bomba calcinara nuestra casa.
Es el café donde miraba partidos de fútbol y jugaba-
Mi hijo me detiene: ¿Puede una palabra de cinco letras encerrar todo esto?

(Mosab Abu Toha, 2024).

jueves, 8 de octubre de 2026

Falleció Maricarmen... La mataron


Hay muchas maneras de matar a una persona.
Pueden meterle un cuchillo en el vientre,
quitarle el pan,
no tratar su enfermedad,
condenarla a la miseria,
empujarla hasta el suicidio,
hacerle trabajar hasta desfallecer,
llevarla a la guerra...
Sólo lo primero está prohibida en nuestro estado.

(Bertolt Brecht)

(Imagen: tomada de https://www.publico.es/sociedad/muere-maricarmen-simbolo-lucha-vivienda.html) 

domingo, 4 de octubre de 2026

La bola negra, de Javier Ambrossi y Javier Calvo


El viernes pasado estuve viendo La bola negra, dirigida por Javier Ambrossi y Javier Calvo, conocidos en el mundo del cine también como "los Javis". El título es homónimo de una obra de teatro de Federico García Lorca, desconocida, salvo sus cuatro primeras páginas. La Guerra Española y sus circunstancias han impedido que podamos leerla en su totalidad. Está basada en otra obra de teatro, La piel oscura, escrita por Alberto Conejero, que publicó en 2013 y ha sido representada en diversas salas. Conejero, además, es el tercer guionista, junto a los dos directores.  

La película se estructura en tres momentos, que se entrelazan de una forma permanente, combinando la ficción y la realidad. 1932, 1937 y 2017 nos llevan a la Segunda República, la Guerra Española y la actualidad. Y, a la vez y respectivamente, a Granada, la provincia de Santander y una sucesión de lugares (Atenas, Madrid, Santander...). 

La obra de Conejero actúa como eje vertebrador, llevándonos al verano de 1937, cuando las tropas sublevadas están ocupando la provincia cantábrica,  y presentándonos a dos de los protagonistas principales: Rafael y Sebastián. El primero es en realidad Rafael Rodríguez Rapún, que fue uno de los amores de Federico García Lorca e inspiró el libro Sonetos del amor oscuro. Y el segundo, de ficción, nos permite enlazar el momento de la guerra con los otros dos. Rafael es un oficial del Ejército Popular que ha sido herido y hecho prisionero en un combate. Y Sebastián es un joven montañés, amante de la trompeta, que se ve enrolado en las filas sublevadas y al que se le encomienda la vigilancia de Rafael antes de ser fusilado.

Hay otros dos protagonistas. Con Carlos nos vamos a la pieza de teatro de Federico García Lorca. Un joven granadino que en 1932 ve truncado su ingreso en el Casino de la capital, víctima de las habladurías acerca de su homosexualidad. El predominio de las bolas negras en la votación es lo que lo impide. De ahí el título. Con Alberto estamos en los años actuales. Como alter ego de Alberto Conejero, es un joven dramaturgo e investigador de la obra de Federico García Lorca. Y como personaje de ficción, resulta ser nieto de Sebastián, lo que nos lleva al nudo de la trama.   

La película es toda una reivindicación de la libertad de amar, la libertad de ser y la tolerancia. Los cuatro protagonistas son homosexuales, a los que podemos añadir el quinto: el propio autor granadino.  Por eso también es un recordatorio de su memoria, asesinado hace 90 años.

Y para acabar, invito a escuchar la canción "La nieve", parte de la banda sonora de la película. Es interpretada por Álvaro Lafuente Calvo, "Guitarricadelafuente", que actúa como Sebastián.

Post data 

El artículo fue publicado el día 21-10-2026 en el diario digital Rebelión (https://rebelion.org/la-bola-negra-de-javier-ambrossi-y-javier-calvo/).

domingo, 27 de septiembre de 2026

Geza Csorba y Entre Ady, en Budapest


En un paseo por la avenida Andrassy de Budapest me topo con un pequeño relieve. Es obra del escultor Geza Csorba y data de 1937. En ese lugar estuvo ubicada la taberna Harom Hollo [Los tres cuervos], a la que acudía con frecuencia años atrás el poeta Entre Ady. Suyos son estos versos, sobre los que luego se inspiró el artista y reflejó a modo de mascarón de proa: 

Nunca deseé detenerme:
el puerto y el reposo son de hombres mediocres.
[...]
No hace falta remiendo,
no hace falta puerto; 
la vela está intacta,
como si hubiera zarpado ayer.
Mi corazón habla y ordena;
el mar me llama: ¡marchemos! 

lunes, 21 de septiembre de 2026

"El osario", y las miradas de Pablo Picasso y Jean Cocteau ante el horror

 

Leyendo Secretos de la belleza, de Jean Cocteau, aparece Pablo Picasso y su obra "El osario". La obra del artista malagueño data de 1945, entre febrero y mayo, en los momentos finales de la Segunda Guerra Mundial y la derrota del fascismo alemán. Era el momento que se iban conociendo los horrores del nazismo, con el descubrimiento de los campos de exterminio y de quienes, pese a todo, supervivieron. 

Está inspirada en un hecho real, como había ocurrido ocho años antes con el "Guernica". En este caso estamos ante cadáveres amontonados tras una ejecución en grupo. Uno de ellos aún tiene sus manos amarrados a un poste. En la parte superior aparece una naturaleza muerta, que podría interpretarse como una muestra de la cotidianeidad del terror. El parecido con el "Guernica" resulta evidente: los no colores (grises y negros), el simbolismo, la muerte...

Cocteau queda impactado por lo que está viendo y parece dudar de que la pintura  esté en consonancia con el título y el contenido de su libro. Pero no lo hace. Y es que tanto la poesía como la pintura son realidad. 

He aquí lo que escribe:

Acabo de ver un gran dibujo sobre tela de Picasso que representa un osario. Ese dibujo es como profundizar en las innumerables líneas desdibujadas por la pintura. Estas líneas testimonian una búsqueda que no tiene que ver con hallar una línea mejor, sino con la única que puede estar allí. El resultado es, que sobre la totalidad de la superficie, la tela de Picasso no presenta la falta de sintaxis que le es propia para mostrarnos, en cambio, una escritura donde el grafólogo lee su alma como un libro abierto. El conjunto vive intensamente y aún el trazo más breve de la línea vive con la misma intensidad que el conjunto. Una mano, una espalda, una boca, un cráneo, un cuello, un codo, un seno, una rodilla, los dedos de los pies, aparecen expresados de tal forma que adquieren una fuerza heráldica. Cuentan sobre la nobleza del pintor y los altos acontecimientos que lo enaltecen.

Se contrapone a mi método gritarle a Picasso: “¡Alto! No podrás llegar más lejos”.

oOo

Llegará más lejos. Completará. Pintará.

Pero al completar y pintar alcanzará esta defensa secreta de la que hablo y que esconde la poesía bajo las máscaras donde el público puede saciar su sed de prosa y ornamentos decorativos.

 

domingo, 20 de septiembre de 2026

La actualidad del documental Paralelo 36, de José Luis Tirado, después de más de dos décadas


Ayer asistí a la proyección del documental Paralelo 36, dirigido por José Luis Tirado, y que lleva el subtítulo documento y ficción de  la frontera Sur de Europa. El acto estuvo organizado por la sección en Barbate de la Asociación Pro Derechos Humanos de Andalucía, contando con una asistencia numerosa de personas.


Las imágenes, grabadas en buena parte en directo en el puerto de Tarifa, fueron rodadas en 2003 y la edición data de 2004. Pese a que han pasado algo más de dos décadas, su contenido sigue manteniendo una rabiosa actualidad. Y es que estamos ante uno de los documentales pioneros en exponer la realidad cruda de la personas migrantes, en este caso procedentes de diversos  lugares de África, y su llegada a la Península Ibérica. En su mayoría, a través de pateras y, a veces, por los más jóvenes, si no niños, escondidos en los bajos de los camiones. ¿Invasores o personas que huyen de la miseria y que buscan lo que en sus países de origen no encuentran? El precio que tienen que pagar es muy duro, porque no siempre lo consiguen y muchas veces, por miles y miles, en forma de muerte.  


Además de las imágenes, aparecen versos, como estos tan estremecedores escritos por Juan José Téllez:

Vengo buscando a Driss, 
que, cuando era niño, olía a primavera y duraznos. 
Verán que soy su madre, 
porque tengo su ojos del color de la ceniza, 
su tez de crepúsculo sobre el barrio de Beni Makadam, 
su gesto de horizonte 
y una forma parecida de hablar de la ternura. 
Quisiera saber si acaso le han visto cruzar por estas aguas, 
rumbo a la Isla del Tesoro, 
buscar el norte que lleva a donde el dinero, 
atravesar la cordillera de los guardacostas y de las aduanas. 
Vengo buscando a Driss. 
Quizás, quizás hayan visto su cuerpo elegante, famélico y moreno, 
dejándose besar por los labios de las olas. 
Yo soy su madre ¿saben? 
Si me ve, seguro que correrá a abrazarme, 
como en aquellos años cuando todo era joven y la dicha breve, 
pero al mismo tiempo eterna. 
Vengo buscando a Driss, 
que, cuando era niño, olía a primavera y duraznos

Dejo para su visualización el enlace del documental. Merece mucho la pena verlo o volver a hacerlo.