El hospital Zendal, una "granja de pollos" por valor de 153 millones de euros

Lo primero, como ha aparecido hoy en el diario Público, lo ha dicho Beatriz de Vicente, una conocida criminóloga que colabora con un programa de la cadena de televisión La Sexta y afectada por el covid-19. Lo segundo lo he añadido yo. Lo primero es una reiteración de lo que tantas personas, pacientes del famoso hospital madrileño, en esta ocasión con el añadido de una calificación que, no por curiosa y hasta original, denota una triste realidad: el despilfarro de millones de euros para construir un hospital nuevo a costa de desatender los ya existentes, mal aprovechados en sus instalaciones y mal dotados de personal. Es la plasmación del "neoliberalismo a la madrileña", llevado a su máxima expresión por la actual presidenta de la Comunidad. Esto es, el destino de cuantiosas sumas de dinero público para que las empresas encargadas de construir infraestructuras, dotarlas de servicios y mobiliario y gestionarlas se lleven sus partes correspondientes, con sobrecostes incluidos, mientras se merman los presupuestos en materia sanitaria. Y encima, siguen votando a esa señora..., la presidenta, claro. El "voto a la madrileña", una variante del trumpismo.

Ecuador: una victoria del candidato conservador facilitada por la división en los sectores populares

Me he demorado en el tratamiento de la segunda vuelta de las elecciones presidenciales en Ecuador, que tuvieron lugar el pasado 11 de abril. En cierta medida ha sido debido a la decepción que he sentido por los resultados finales. La victoria del candidato de la derecha, Guillermo Lasso (52'3%), se contemplaba como menos probable que la del candidato de la izquierda, Andrés Arauz (47'6%), que además había sido el vencedor en la primera vuelta. Sin embargo, ha habido un factor decisivo, que ha sido el elevado nivel de votos nulos y en blanco (17'9%). Es algo con lo que se contaba, dado que el que fuera tercer candidato en liza en la primera vuelta, Yaku Pérez, así lo anunció desde el primer momento. Con su 19'4% de los votos estuvo a punto de ser el contrincante de Arauz, lo que no fue posible por apenas 3 décimas y que favorecieron a Lasso. 

La razón de la actitud de Pérez y su partido, Pachakutik, para haber tomado esa decisión partió de un doble hecho: uno, su forma de protestar con lo que consideró un atropello del Consejo Nacional Electoral, que acabó favoreciendo a Lasso; y el otro, por un claro distanciamiento de Arauz, candidato del correísmo. Pérez se erigió en la primera vuelta como el portavoz del indigenismo, desde el que consiguió el grueso de sus apoyos. Y, más que curiosamente, en un número que se ha acercado al total de votos nulos o en blanco habidos en la segunda vuelta. Su beligerancia hacia Arauz y el correísmo, como ya expliqué en una entrada anterior, tiene que ver con la oposición que se dio en el seno de los movimientos indigenistas durante los mandatos de Rafael Correa, dado que sus gobiernos tomaron medidas, relacionadas con la extracción de recursos naturales (petróleo, agua y minerales), que resultaban agresivas con el entorno natural donde se asienta la mayor parte de las comunidades indígenas. 

Arauz ha pagado por ello muy cara la herencia de esa oposición. Y hasta tal punto, que el resultado, de entrada, más sorprendente ha sido que la decisión tomada  desde el indigenismo ha sido posibilitar el acceso a la presidencia de un personaje que representa en toda su dimensión el neoliberalismo. Y he dicho de entrada, porque la coincidencia directa o indirecta de Yaku Pérez con los sectores conservadores no es nueva. Ya lo hicieron durante los gobiernos de Correa y en las elecciones de 2017, cuando apoyaron al propio Lasso frente a Lenin Moreno, que esa ocasión se presentó como el candidato de la Revolución Ciudadana liderada por Correa. 

También señalé en la anterior entrada que el indigenismo no es un bloque homogéneo, pues hay sectores que han optado por Arauz, como antes lo habían hecho por Correa. Pero de lo que no cabe la menor duda es que una buena parte ha obedecido las consignas de Pérez y su gente de cara a la segunda vuelta. 

En la nueva situación que ha surgido, uno de los problemas va a venir de la dualidad de poderes que puede haber en Ecuador. Es lo que se puede desprender de la existencia de un presidente conservador, por un lado, y de una mayoría parlamentaria formalmente progresista, por otro. Eso va a posibilitar que sea necesario que haya transacciones. La clave se encuentra en qué dirección se van a hacer.

La victoria de Lasso, en todo caso, no ha sido una buena noticia. Primero, porque va a propiciar que prosiga la inestabilidad en el país. El fallido mandato anterior de Moreno derivó de su alineamiento desde el primer momento con el neoliberalismo, que se completó con unas decisiones contraproducentes en relación a la pandemia del covid-19. Y ahora se corre el riesgo de que no se salga de ese bucle, teniendo en cuenta la dualidad de poderes antes mencionada, la fragmentación parlamentaria y las posibles colisiones entre grupos del bloque progresista.

En segundo lugar, la decepción ecuatoriana supone un traspiés en el reforzamiento de la recuperación de los gobiernos progresistas en América Latina. La reciente victoria de Luis Arce en Bolivia, opacada con reveses de última hora en las elecciones locales, y la de 2019 de Alberto Fernández en Argentina han supuesto la derrota del neoliberalismo en su estado duro. Por otro lado, en Perú se han abierto algunas perspectivas con el candidato Pedro Castillo y en Brasil las nefastas medidas del fascista Bolsonaro, junto a la victoria jurídica de Lula da Silva, hacen prever que se acabe dando un vuelco en la correlación de fuerzas en el continente. Pero lo ocurrido en Ecuador, desde luego, no ayuda.     

Y por último, volviendo a Ecuador, la actitud de los sectores indigenistas alineados con Pérez puede haber ahondado las heridas abiertas desde la primera década del siglo en relación al correísmo. Sería deseable que desde la coincidencia en la defensa de los intereses populares, independientemente del matiz identitario, se tendieran puentes de colaboración entre lo que representan Arauz y Pérez. Difícil, pero deseable y no imposible. De lo contrario, Lasso y todo lo que representa  acabarán siendo los que se salgan con la suya. 

Chernóbil, a través del informe de Nicolás Martín Sosa, 35 años después

"La energía nuclear ha sumado otra tragedia a su historia. Desde su uso con fines bélicos en la Segunda Guerra Mundial por parte de Estados Unidos, la energía atómica no ha parado de producir víctimas, aun en su empleo para fines civiles. Aunque el accidente de Harrisburg no había sido, ni mucho menos, la última de la ya larga serie de percances nucleares, su importancia  y gravedad hacían suponer, para muchos, que algo así no volvería a repetirse. Ahora, siete años después, el mes de abril se nos despedía con la nueva catástrofe. El fantasma de Harrisburg llegó a la URSS, a la central nuclear de Chernobyl, cerca de Kiev. Y, como siempre, ha venido acompañado de la desinformación y el ocultamiento, esta vez más agravados por el peculiar hermetismo de las autoridades soviéticas".

Así comenzaba Nicolás Martín Sosa su ¡Nunca más Chernobyl. Informe sobre la inseguridad nuclear, publicado en junio de 1986. Nicolás, un amigo y compañero del Comité Antinuclear de Salamanca, en el que era, en cierta medida, su alma principal (sin desmerecer, por supuesto, a Chema, Leo, Pedro, José Luis...). Una persona llena de sabiduría, vitalidad y corazón. Cuando se produjo ese grave accidente, el 26 de abril de 1986, me encontraba ya en las últimas semanas de mi marcha de Salamanca. Fue el momento en el que tomé la decisión de venirme para las tierras andaluzas, donde todavía me mantengo y procurando, en lo posible, un equilibrio, aunque sea emocional, que me permita estar entre el mar y la meseta.

El trabajo que Nicolás dedicó al accidente de Chernóbil es breve, pues ocupa apenas medio centenar de páginas, pero eso no le quita mérito. Su propósito era hacer llegar a la opinión pública un escrito que tuviera la capacidad de informar, con celeridad y rigor, sobre un acontecimiento que puso de relieve el peligro inherente de una forma de energía que por aquellos años estaba conociendo un fuerte crecimiento. Y lo consiguió. Pese a que en ese tiempo la información proveniente de la URSS era prácticamente nula, a lo largo de sus páginas se desvelan las contradicciones que hubo a la hora de informar sobre lo ocurrido por parte de quienes en los países occidentales tenían responsabilidad de hacerlo. Dichas contradicciones se derivaban del interés que tenían las autoridades de EEUU, por un lado, de poner en entredicho la capacidad científico-técnica de su potencia enemiga y, por otro, de matizar su propia responsabilidad en el empleo de una energía tan peligrosa. 

En la primera parte, dedicada a ponerlas al descubierto, Nicolás utilizó como fuente principal el Herald Tribune, uno de cuyos reportajes llevó el título de "La unidad de Chernobyl y las plantas de Estados Unidos tienen características similares". A través de varios testimonios de técnicos de ese país, dejó claro que lo ocurrido en la URSS podría haberlo sido también en EEUU. Uno de esos técnicos llegó a decir: "No está claro si la probabilidad de fracaso en la planta de Chernobyl, tal como había sido calculada por los rusos, era más alta que la de una planta norteamericana". 

Por eso Nicolás redundó, subrayándola, en su tesis de fondo: "el riesgo nuclear está presente allí donde hay industrias nucleares, sean éstas rusas, americanas, japonesas o españolas".

En la segunda parte del informe, titulada "Inseguridad nuclear", presentó un recordatorio sintético y detallado de los numerosos incidentes y accidentes nucleares  habidos en distintos países, que conllevaron, entre otras cosas, cierres temporales o definitivos de instalaciones. En EEUU, la URSS, Francia, Japón, Suecia, la República Federal de Alemania... y también España. Especial mención le dedicó a tres centrales nucleares, que fueron escenario de graves accidentes: la de La Hague, en Francia, en septiembre de 1973, abril de 1980 y mayo de 1986; Windscale, en Gran Bretaña, en octubre de 1957 y febrero de 1983; y Harrisburg, en el estado de Pensilvania, en marzo de 1979 y enero de 1982. En el accidente de 1979 de esta última central su reactor estuvo al borde de una fusión nuclear, por lo que faltó poco para que las autoridades hubieran tomado la decisión de evacuar a su población.

Han pasado 36 años desde entonces y hemos ido conociendo muchas más cosas. En mayor medida, después que fuera fluyendo más información proveniente de la URSS, inmersa en los años siguientes en su perestroika y glasnost informativa, y luego, desde 1991, de Ucrania, Rusia o Bielorrusia, ya como estados independientes. Por mi parte, he seguido leyendo diversos artículos acerca de lo ocurrido y hasta he mantenido en varias ocasiones conversaciones con una técnica del Consejo de Seguridad Nuclear. La causa inmediata del accidente de Chernóbil fue un cúmulo sucesivas decisiones técnicas erróneas por parte de quienes dirigían la instalación, que buscaban un aumento en la capacidad de producción de energía y cuyo atrevimiento, por perverso, se pagó muy caro. Una prueba de que el factor humano, bien personal o bien inducido por intereses económicos corporativos, puede dar lugar a situaciones que nos acerquen a apocalipsis reales. 

Hace diez años tuvo lugar en la central japonesa de Fukushima el que quizás haya sido el segundo accidente nuclear más grave. Sus consecuencias han marcado un punto de inflexión en el empleo de esa energía, a la vez que en la opinión pública mundial se ha producido un aumento en su rechazo. Por eso me quedo con lo que defendíamos desde el Comité Antinuclear de Salamanca y el amigo Nicolás señaló en su trabajo de 1986: "dar un ¡NO! rotundo a la energía nuclear, en su doble uso militar y civil, porque no compensa lo que nos da con lo que nos quita. (...) Es hora ya de que, sobre las razones del capital de los Estados, imperen las razones de los pueblos". 

El bombardeo de Gernika visto por Picasso, Éluard y Resnais

La tarde del 26 de abril de 1937 la villa vizcaína de Gernika sufrió durante más de tres horas y atroz bombardeo. Lo perpetró la aviación alemana, aliada y protectora de las tropas sublevadas en julio del año anterior, que le dieron su complacencia. Bombas explosivas e incendiarias arrasaron el casco urbano de la localidad, muriendo como consecuencia un número indeterminado de personas, que en todo caso superó la centena. La reacción en la opinión pública internacional alcanzó unos niveles desconocidos hasta ese momento, lo que no había sucedido con los bombardeos anteriores sufridos por la población civil en Barcelona, Madrid, Málaga o, unos pocos días antes, Durango, entre tantos otros lugares. 

La imagen que semanas después inmortalizó Pablo Picasso en su cuadro "Guernica" sigue perdurando en nuestros días. Aunque el motivo que precipitó su realización fue la masacre de Gernika, lo que en el lienzo se refleja no es el horror per se de la guerra, sino una denuncia del fascismo, cuyo ascenso inmisericorde estaba empezando a horadar los cimientos de la democracia de muchos países. Se cuenta que cuando años después, en plena Segunda Guerra Mundial, el embajador alemán en París le preguntó al propio Picasso si era el autor de ese cuadro, la contestación fue algo parecido a: "No he sido yo, han sido ustedes".

En 1938 el poeta francés Paul Éluard escribió un poema que tituló "La victoire de Guernica", dedicado a las gentes que sufrieron el bombardeo. Unos años después, en 1950, varias obras de Picasso, incluyendo su "Guernica", y el poema de Éluard fueron la base de un cortometraje titulado también Guernica, que fue dirigido por Alain Resnais y Robert Hessens, y contó con Guy Bernard para la elaboración de la música. Pese al enorme dramatismo que transmiten las imágenes y el texto, escrito por también por Éluard, el resultado final es impecable.

Hay una obra del historiador norteamericano Herbert R. Southworth, titulada La destrucción de Guernica. Periodismo, diplomacia, propaganda e historia (París, Ruedo Ibérico, 1979) editada por primera vez en 1975, donde su autor, a lo largo de más de 500 páginas documentadas, pone al descubierto la realidad de lo ocurrido y los intentos por parte del ejército sublevado, primero, y del régimen franquista, después, para negar la responsabilidad de lo ocurrido. No faltó que en algún momento llegaran a atribuir al propio gobierno republicano la orden de destruir Gernika. Es lo que al final dejó patente a través de estas líneas:

"El esfuerzo abortado de los historiadores neo-franquistas indica la negativa de los implicados en el ataque de 1937 a aceptar las consecuencias de la revelación de la verdad. Los alemanes, en la actualidad, pueden decir que otro régimen, el nazi, bombardeó Guernica; al gobierno de España, al menos por el momento, no le es posible desresponsabilizarse de la misma forma".

Invito a ver la película a través del enlace y a leer el poema de Éluard, bien en su idioma original o bien en la traducción hecha por Gabriela Astorga e Iván Cruz. Y si es posible, a leer la obra de Southworth.

En todo caso, no debemos olvidar lo que ocurrió en la pequeña villa vasca. El propio Southworth, unos años antes, había acabado su libro El mito de la cruzada de Franco (París, Ruedo Ibérico, 1963) con esta frase lapidaria:

"Sí, caballeros, tenéis razón; era una cruzada. Pero la cruz era la gamada".      

    

I

Beau monde des masures

De la nuit et des champs

II

Visages bons au feu visages bons au fond

Aux refus à la nuit aux injures aux coups

III

Visages bons à tout

Voici le vide qui vous fixe

Votre mort va servir d'exemple

IV

La mort coeur renversé

V

Ils vous ont fait payer le pain

Le ciel la terre l'eau le sommeil

Et la misère

De votre vie

VI

Ils disaient désirer la bonne intelligence

Ils rationnaient les forts jugeaient les fous

Faisaient l'aumône partageaient un sou en deux

Ils saluaient les cadavres

Ils s'accablaient de politesses

VII

Ils persévèrent ils exagèrent ils ne sont pas de notre monde

VIII

Les femmes les enfants ont le même trésor

De feuilles vertes de printemps et de lait pur

Et de durée

Dans leurs yeux purs

IX

Les femmes les enfants ont le même trésor

Dans les yeux

Les hommes le défendent comme ils peuvent

X

Les femmes les enfants ont les mêmes roses rouges

Dans les yeux

Chacun montre son sang

XI

La peur et le courage de vivre et de mourir

La mort si difficile et si facile

XII

Hommes pour qui ce trésor fut chanté

Hommes pour qui ce trésor fut gâché

XIII

Hommes réels pour qui le désespoir

Alimente le feu dévorant de l'espoir

Ouvrons ensemble le dernier bourgeon de l'avenir

XIV

Parias la mort la terre et la hideur

De nos ennemis ont la couleur

Monotone de notre nuit

Nous en aurons raison.

(I

Bello mundo de miserias

De la noche y los campos

II

Rostros benignos en llamas rostros benignos en el fondo

Que rechazan la noche las injurias y los golpes

III

Rostros benignos para todo

He aquí el vacío que los fija

Su muerte servirá de ejemplo

IV

La muerte corazón derrumbado

V

Ellos los harán pagar el pan

El cielo la tierra el agua el sueño

Y la miseria

De su vida

VI

Ellos dijeron anhelar la benigna inteligencia

Ellos restringieron a los fuertes juzgaron a los locos

Practicaron la caridad partían un centavo en dos

Ellos saludaban a los cadáveres

Ellos derrochaban amabilidad

VII

Ellos persisten ellos se exceden ellos no son de nuestro mundo

VIII

Las mujeres los niños tienen el mismo tesoro

De hojas verdes de primaveras de leche pura

Intacto

En sus limpios ojos

IX

Las mujeres los niños tienen el mismo tesoro

En los ojos

Los hombres lo defienden como pueden

X

Las mujeres los niños tienen las mismas rosas rojas

En los ojos

Cada uno muestra su sangre

XI

El miedo y el coraje de vivir y de morir

La muerte tan difícil y tan fácil

XII

Hombres para quienes este tesoro fue cantado

Hombres para quienes este tesoro fue arruinado

XIII

Hombres reales por quienes la desesperanza

Alimenta el fuego devorador de la esperanza

Abramos juntos el último botón del porvenir

XIV

Parias la muerte la tierra y el horror

De nuestros enemigos tiene el color

Monótono de nuestra noche

Nosotros tendremos razón)

El 25 de abril y el Alentejo retratado por Saramago

Un 25 de abril más. Y van 47 desde que un movimiento de militares puso fin a la dictadura portuguesa. Desde que gentes alegres que llenaron las calles y plazas de norte a sur del país pusieron claveles rojos en la punta de sus fusiles. Y la canción joseafonsina “Grândola, vila morena”, como emblema de una revolución en ciernes. Muchas esperanzas se depositaron en aquellos días y especialmente en ese medio rural donde el latifundismo llevaba siglos pesando como una losa sobre sus moradores. 

José Saramago escribió seis años después, en 1980, la novela Levantado del suelo (Madrid, Santillana, 2007), que dedicó a esas gentes humildes del Alentejo, sufrientes y sacrificadas, y también protagonistas de gestas heroicas en la lucha por dignificarse. Ya al final de libro (que recomiendo su lectura), en plena vorágine de una alegría que en muchos pueblos alentejanos se estaba tornando en revolucionaria, cuando decidieron ocupar los perversos latifundios, el escritor portugués nos dejó escritas, en su peculiar y casi único estilo, cosas como éstas:

“Después de Mantas van al Vale da Canseira, a Reivas, al Monte da Areia, a Fonte Pouca, a Serralha, a Pedra Grande, en todos los montes y heredades se toman las llaves y levantan inventarios, somos trabajadores, no hemos venido a robar, no hay nadie aquí que diga lo contrario, porque de todos estos lugares recorridos y ocupados, montes, casas, bodegas, establos, caballerizas, pajares, majadas, bordas, corralas, pocilgas y gallineros, cisternas y albercas, tanques de riego, ni hablando ni cantando, ni callando ni llorando, están Norbertos y Gilbertos ausentes, adonde han ido, lo sabe Dios. La guardia no sale de su puesto, los ángeles barren el cielo, es día de revolución, cuántos son”.

Hacer realidad lo que José Afonso premonizó en su “Grândola”: “O povo e quem mais ordena”.

Dos novelas, en el inicio del Día del Libro: Los miserables y El largo sueño de tu nombre

"Hay en el cementerio del Pêre-Lachaise (...) [una] piedra [que] está desnuda. Al cortarla, únicamente se pensó en las necesidades de la tumba, y no se tomó otra precaución que la de hacer aquella piedra lo bastante larga y ancha como para cubrir a un hombre.

En ella no se lee nombre alguno.

Solamente, hace ya muchos años, una mano escribió con lápiz cuatro versos que poco a poco se fueron volviendo ilegibles bajo la lluvia y el polvo, y que probablemente hoy ya estarán borrados:

Duerme. Aunque la suerte no le fue propicia,

vivía. Y murió cuando perdió a su ángel.

La muerte le llegó sencillamente,

como llega la noche cuando se marcha el día". 

Es así como acaba la novela Los miserables, de Victor Hugo (Madrid, Bibliotex, 1999, 2 vv.). He estado leyéndola a lo largo de casi tres semanas y puedo asegurar que, pese a su larga extensión, he disfrutado del relato. Recuerdo de principios de los setenta una adaptación televisiva por capítulos, dentro del programa Novela, que me atrapó, como le ocurrió también a mi querida madre. Eran los tiempos del Conde de Montecristo, Crimen y castigo, David Coperfield, Cuentos de Chejov..., libros llevados a la pequeña pantalla bajo la dirección de Pilar Miró, Pedro Amalio López o Gustavo Pérez Puig, entre otros, y por donde iban saliendo Pablo Sanz, Luisa Sala, Elvira Ramírez, José Bódalo, Lola Herrera, Pepe Martín, María Luisa Merlo y largo etcétera de nombres de artistas.

Ha sido esta mañana cuando he puesto fin a la lectura de las vicisitudes de Jean Valjean y el torrente de personajes que lo han ido acompañando a lo largo de las alrededor de 1.300 páginas que dura el relato de Hugo. Ese Valjean que recuerdo de mi niñez permanentemente perseguido, el mismo que, siendo muy joven, por haber robado un pan con el que alimentarse él y su familia, 

"había entrado en el presidio sollozando y temblando; salió de él impasible. Había entrado desesperado, salió de él sombrío".   

Y esta misma mañana otro libro, no tan conocido ni su título ni su autora, le ha tomado el relevo: El largo sueño de tu nombre, de Amaia Oloriz Rivas (Tafalla, Txalaparta, 2021). Una novela basada en un hecho real: la fuga masiva de casi 800 prisioneros republicanos del Fuerte de San Cristóbal, en Pamplona, que tuvo lugar en mayo de 1938. Una prisión donde, por cierto, estuvo preso varios meses un marinero barbateño, José Prieto Gutiérrez, que había sido hecho prisionero el año anterior y fue condenado a 12 años de cárcel en San Sebastián por un tribunal militar bajo el delito de auxilio a la rebelión. 

La novela promete ser interesante, pero, salvo el triste final que tuvo el acontecimiento (casi 600 de los fugados fueron detenidos y pudieron haber muerto más de 200), no puedo contar más de ella. Sólo que empieza de esta manera:

"-¡Podéis salir, camaradas, somos libres!

La voz potente del preso se abrió camino por el patio de la cárcel.

Joaquín se levantó de inmediato y zarandeó a Tomás, sentado junto a él en el suelo de la celda.

-¡Vamos chico! -le dijo tirándole del jersey y levantándolo en volandas.

Pertenecían a la segunda brigada. Su calabozo estaba en la primera planta del fuerte de San Cristóbal. Apenas veinticinco metros cuadrados que les constreñían el ánimo, obligados como estaban a permanecer entre sus muros prácticamente el día entero, hacinados junto a una veintena de hombres más".

¡Buen día del libro!

Sobre la respuesta de Pablo Iglesias a Rocío Monasterio: basta ya de provocaciones fascistas

Ayer conocimos que el ministro del Interior, la directora general de la Guardia Civil y Pablo Iglesias recibieron días pasados sendas cartas que contenían amenazas de muerte y varias balas de armas de fuego. Rocío Monasterio, según manifestó esta mañana, lo puso en duda, porque "del gobierno no nos creemos nada". Iglesias, antes de que se iniciase un debate en la cadena SER (en el que no quiso estar Isabel Díaz Ayuso), advirtió que lo abandonaría si previamente Monasterio no rectificaba sus declaraciones. Esto último no ocurrió, sino todo lo contrario, pues Iglesias tuvo que escuchar cosas como éstas: "si usted es tan valiente, levántese y lárguese".   

Visto lo visto, la respuesta de Iglesias de irse del debate a las continuas provocaciones de una chulesca y faltona candidata de Vox fue la correcta. Tarda fue la reacción de Ángel Gabilondo y Mónica García, aunque, si aplicamos el dicho de "nunca es tarde...", al menos acabaron yéndose. Inoperante lo que hizo Edmundo Bal, que ni siquiera los acompañó. Vergonzosa (doblemente) la respuesta del PP de Madrid cuando en un mensaje de su cuenta oficial de twitter dijo sobre Iglesias que cerrara la puerta al salir, para acabar borrándolo como si nada. No estuvieron mal las palabras de la moderadora, Angels Barceló, acerca de que "los demócratas somos más" o de que "no hay duda ya de quién es Vox, un partido neofascista y de ultraderecha", pero parece que, como en tantos otros medios de comunicación, ha tardado en saberlo o, al menos, en reaccionar.

Al fascismo no se le puede ni apaciguar ni menos blanquear. Y estamos en el momento en que no afrontarlo puede traer consecuencias desastrosas. Malo es que huyamos de la memoria vivida en este país, del que el poeta Jaime Gil de Biedma  escribió: "De todas las historias de la Historia, / sin duda la más triste es la de España / porque termina mal. Como si el hombre, / harto ya de luchar con sus demonios, / decidiese encargarles el gobierno / y la administración de su pobreza". Ya nos lo advirtió en los años treinta el pastor luterano Martin Niemöller con ese conocido poema cuyos primeros versos empiezan así: "Cuando los nazis se llevaron a los comunistas, / guardé silencio, / pues no era comunista"; luego se refiere a los socialdemócratas, los sindicalistas y los judíos, y finalmente acaba de esta manera: "Cuando vinieron a buscarme, / ya no había nadie que pudiera protestar".

Elecciones en Madrid: un debate por televisión que ayuda a creer que sí se puede derrotar a la derechona

Anoche vi el debate electoral. Lo hice con atención. Tenía interés por ver qué iba a decir Isabel Díaz Ayuso, remisa a participar en debates. Cómo podía Ángel Gabilondo su mala oratoria. Qué podía dar de sí Mónica García, prácticamente novata en ese tipo de lides. Cuál iba a ser en Rocío Monasterio el grado del tono agresivo esperado. Cómo podía Edmundo Bal deshacer el entuerto en el que se ha (o lo han) metido. Y hasta dónde podía llegar la habilidad de Pablo Iglesias en los debates. 

Pues bien, vista y oída la cosa, ¡vaya si se correspondió con mis expectativas! Ayuso se vio acorralada en todo momento, pero sobre todo por Iglesias y García. El primero supo sacarla de quicio, llevándola al ridículo de demostrar su mala oratoria y, sobre todo, su ignorancia, sin contar el empleo de esas malas artes en el empleo de insultos y palabras degradantes. Además de conocer poco la realidad de donde vive, más allá de la foto y de la burbuja neoliberal en la que se mueve, fue incapaz de responder con datos las preguntas que le formularon y con argumentos las interpelaciones que le hicieron. 

Por lo demás, Ayuso recibió dos ayudas inestimables y no sé si impagables. Una fue la de Monasterio, que, haciendo de fiel perro de presa, la defendió con denuedo y atacó con toda clase de tópicos y mentiras a Iglesias, Gabilondo y García, a los que, además, interrumpió sin cesar. No le faltó, claro está, lanzar el discursó propio de su partido, cargado de clasismo, neoliberalismo, xenofobia y demás lindezas políticas. Y otro detalle, aunque sea menor, estuvo en el momento en que le soltó a García, a modo de recuerdo en un debate parlamentario, que "le tuve que explicar yo lo que era el covid". Y se quedó tan pancha. 

Por parte de Bal, ¿qué podemos decir de quien se dedicó casi todo el debate a rogar a Ayuso una revalidación del gobierno PP-Ciudadanos? Se olvidó que fue precisamente ella la que rompió el gobierno, convocando las elecciones. Ignoro quién le asesoró para que se centrara en esa línea, pues flaco favor le hizo. Tal ardor por ese pacto no dejó de ser una invitación a quienes tenían dudas en darle su voto para que no hacerlo.

Gabilondo estuvo formalmente en su línea, pero lo más destacable fue su "Pablo, tenemos 12 días para ganar las elecciones". ¿Por qué lo dijo? Supo leer de inmediato la voluntad y, sobre todo, las posibilidades de Ciudadanos. Por otro lado, también supo superarse cuando tocó algunos aspectos sociales de gran  actualidad, como cuando aludió a "las colas del hambre" y "los mantenidos  subvencionados", a las que se refirió dos días antes Ayuso, o al cartel xenófobo contra los "menas" de Vox. Patinó, una vez más, en su defensa de no subir los impuestos.

García estuvo en un tono notable, si bien con ciertos altibajos. Fue contundente en los temas sanitarios, desmontando la pobreza de Ayuso y las mentiras de Monasterio. Y supo estar a la altura en todo lo relativo a la defensa del sector público y la denuncia de los grandes contrastes que hay en la comunidad autónoma más rica, pero a la vez más desigual.

¿E Iglesias? Respondió a las expectativas de hacer valer sus recursos en los debates. Siendo el principal destinatario de los ataques, muchas veces personales y casi siempre muy duros, por parte de Monasterio, Ayuso y Bal, no sólo los solventó con argumentos y respuestas rápidas y precisas, sino que marcó casi siempre las claves del debate. Puso de relieve en todo momento la naturaleza neoliberal del programa político del PP, las fallas en la gestión del gobierno de Ayuso y la corrupción sistémica inherente al PP. Y en todo ello, como muestras, dos detalles. Uno ocurrió al principio, cuando Ayuso le espetó que durante el confinamiento "ni se pasó por una residencia ni vino a un hospital" y al poco le dijo todo lo contrario, con un "los partidos políticos no tenemos que estar en los hospitales". La respuesta de Iglesias fue: "¿en qué quedamos?". El otro detalle, ya al final, tuvo que ver con Gabilondo y su defensa de no subir los impuestos: ¿entonces cómo se van a recuperar los deficits en materia sanitaria y educativa que hay en la comunidad madrileña, si no se recurre a gravar a quienes más tienen?

Por lo demás, fue llamativa la no beligerancia entre los tres grupos de izquierda,  que se acompañó con una clara voluntad de desmontar el entramado de las  políticas llevadas  cabo por el PP desde hace algo más de un cuarto de siglo. Un actitud positiva y que podría tener su correspondencia tras las elecciones del 4 de mayo. Esta misma mañana ha salido el nuevo barómetro del CIS, dedicado en exclusiva a dichas elecciones. Y la cosa lleva, si no al optimismo, sí a considerar que es posible derrotar a la derechona. La agresividad empleada ayer por Ayuso y Monasterio podría ser un indicio. 

Queda mucha campaña: dos semanas. Por de pronto, las encuestas siguen apuntando a que Ciudadanos se quedaría fuera, lo que perjudicaría al bloque de la derecha. Por parte del PSOE, en boca de Gabilondo, se empieza a mirar a su izquierda y ya no se desecha a Unidas Podemos. El CIS apunta que lo que gana Más Madrid sería a costa del PSOE y está por ver el grado de crecimiento de Unidas Podemos. Pero, por lo visto ayer, sería necesario que aumentara el número de personas que vean en esa última candidatura no sólo la posibilidad de un gobierno de la izquierda, sino por la izquierda, con el fin de marcar una agenda social y económica que sea favorable a la mayoría de la población. La misma en la que hay una parte que no tiene conciencia de que su enemigo lleva 25 años machacándola.

La raíces nazis de los mensajes racistas y xenófobos de Vox

Ha publicado hoy el diario infoLibre un artículo de la periodista Alicia Gutiérrez que es digno de resaltar: "De la propaganda del III Reich al cartel de Vox sobre los menores migrantes: cómo usar números como herramienta de odio". Nos ofrece, a través de varios ejemplos, las raíces del cartel de Vox que en los últimos días está ocupando los comentarios en la campaña electoral madrileña, los medios de comunicación y la opinión pública. Un cartel que está preñado de una falsedad, porque parte de un aserto incomparable y pone de relieve un hecho que no se corresponde con la realidad. El objetivo que se pretende es focalizar en un colectivo social, el de los menores no acompañados, con el fin de banalizarlo y  criminalizarlo.

Esa forma de deshumanización se ha dado a lo largo del tiempo y todavía persiste en nuestros días. Aunque no es exclusiva suya, se desarrolló de una forma muy clara y extrema durante la Alemania nazi, lo que conllevó una consideración y tratamiento especial contra las personas pertenecientes a las "razas inferiores" (judía, gitana, eslava...) y las que sufrían algún tipo de afección física o psíquica. Desde el primer momento supuso que se les negara sus derechos, cuando no, como finalmente ocurrió, que se les despojara de la condición de seres humanos. Y como ya se sabe, con el paso de los años acabaron siendo víctimas de  exterminio.

En el primero de los carteles puede verse la analogía que existe con el cartel reciente de Vox. Para los nazis las personas con una enfermedad congénita costaban demasiado al estado: 60.000 marcos. Lo mismo que Vox opina sobre el colectivo de "menas", con esos 4.700 euros al mes. El segundo de los carteles, de hace cuatro años, fue distribuido por el Partido Nacional Alemán, un remedo actual del nazismo. En este caso el objeto era el colectivo gitano, que es utilizado para contraponerlo a las abuelas a través del dinero que pueden estar recibiendo. 

El cartel de Vox supone una síntesis de ambos: mientras que el primero aporta una cuantificación concreta en dinero, el segundo señala explícitamente el objetivo a batir, comparándolo con un sector de la población, el de las abuelas, que resulta sentimentalmente atractivo. Vox, una vez más, sigue dando muestras de ser la representación el fascismo de nuestros días.

La libertad, degustada a través de la poesía

Nada mejor que la poesía para que podamos percibir, degustar y compartir la utopía de querer ser libres e iguales proyectando ese amor que nos hace sentir más felices. Dejo aquí 20 poemas, cuya lectura, con toda seguridad, nos lo va a poner más fácil. Y más si también los podemos escuchar en forma de canciones, como ocurre con la segunda parte de "El herido", de Miguel Hernández, musicada  e interpretada por Joan Manuel Serrat; "Si morimos", de Ethel Greenglass, adaptado, musicado e interpretado por Pablo Milanés; "Canto a la libertad", de José Antonio Labordeta; "Así te quiero", de Adela Gleijer y Diana Reches, interpretado por Claudina y Alberto Gambino; "Pequeña serenata diurna", de Silvio Rodríguez; "Libertad", de Luis Eduardo Aute; "Yo te nombro", inspirado en el poema "Liberté" de Paul Elouard, musicado por Gian Franco Pagliaro e interpretado por Nacha Guevara; o "Libre te quiero", de Agustín García Calvo, musicado e interpretado por Amancio Prada.

El herido

II

Para la libertad sangro, lucho, pervivo.

Para la libertad, mis ojos y mis manos,

como un árbol carnal, generoso y cautivo,

doy a los cirujanos.

Para la libertad, siento más corazones

que arenas en mi pecho dan espuma a mis venas;

y entro en los hospitales, y entro en los algodones,

como en las azucenas.

Porque donde unas cuencas vacías amanezcan,

ella pondrá dos piedras de futura mirada,

y hará que nuevos brazos y nuevas piernas crezcan

en la carne talada.

Retoñaran aladas de savia sin otoño,

reliquias de mi cuerpo que pierdo en cada herida;

porque soy como el árbol talado que retoño:

aún tengo la vida.

(Miguel Hernández).

Liberté

Sur mes cahiers d’écolier

Sur mon pupitre et les arbres

Sur le sable sur la neige

J’écris ton nom

Sur toutes les pages lues

Sur toutes les pages blanches

Pierre sang papier ou cendre

J’écris ton nom

Sur les images dorées

Sur les armes des guerriers

Sur la couronne des rois

J’écris ton nom

Sur la jungle et le désert

Sur les nids sur les genêts

Sur l’écho de mon enfance

J’écris ton nom

Sur les merveilles des nuits

Sur le pain blanc des journées

Sur les saisons fiancées

J’écris ton nom

Sur tous mes chiffons d’azur

Sur l’étang soleil moisi

Sur le lac lune vivante

J’écris ton nom

Sur les champs sur l’horizon

Sur les ailes des oiseaux

Et sur le moulin des ombres

J’écris ton nom

Sur chaque bouffée d’aurore

Sur la mer sur les bateaux

Sur la montagne démente

J’écris ton nom

Sur la mousse des nuages

Sur les sueurs de l’orage

Sur la pluie épaisse et fade

J’écris ton nom

Sur les formes scintillantes

Sur les cloches des couleurs

Sur la vérité physique

J’écris ton nom

Sur les sentiers éveillés

Sur les routes déployées

Sur les places qui débordent

J’écris ton nom

Sur la lampe qui s’allume

Sur la lampe qui s’éteint

Sur mes maisons réunies

J’écris ton nom

Sur le fruit coupé en deux

Du miroir et de ma chambre

Sur mon lit coquille vide

J’écris ton nom

Sur mon chien gourmand et tendre

Sur ses oreilles dressées

Sur sa patte maladroite

J’écris ton nom

Sur le tremplin de ma porte

Sur les objets familiers

Sur le flot du feu béni

J’écris ton nom

Sur toute chair accordée

Sur le front de mes amis

Sur chaque main qui se tend

J’écris ton nom

Sur la vitre des surprises

Sur les lèvres attentives

Bien au-dessus du silence

J’écris ton nom

Sur mes refuges détruits

Sur mes phares écroulés

Sur les murs de mon ennui

J’écris ton nom

Sur l’absence sans désir

Sur la solitude nue

Sur les marches de la mort

J’écris ton nom

Sur la santé revenue

Sur le risque disparu

Sur l’espoir sans souvenir

J’écris ton nom

Et par le pouvoir d’un mot

Je recommence ma vie

Je suis né pour te connaître

Pour te nommer

Liberté.

[En mis cuadernos de escolar

Sobre mi escritorio y los árboles

Sobre la arena sobre la nieve

Escribo tu nombre

Sobre todas las páginas leídas

Sobre todas las páginas blancas

Piedra sangre papel o ceniza

Escribo tu nombre

Sobre las imágenes doradas

Sobre las armas de los guerreros

Sobre la corona de los reyes

Escribo tu nombre

En la jungla y el desierto

En los nidos en la escoba

En el eco de mi infancia

Escribo tu nombre

En las maravillas de las noches

En el pan blanco de los días

En las estaciones de los compromisos

Escribo tu nombre

En todos mis trapos azules

En el estanque mohoso al sol

En la luna viviente del lago

Escribo tu nombre

En los campos en el horizonte

En las alas de los pájaros

Y en el molino de las sombras

Escribo tu nombre

En cada soplo del amanecer

En el mar en los barcos

En la montaña loca

Escribo tu nombre

En la espuma de las nubes

En el sudor de la tormenta

En la lluvia espesa y rancia

Escribo tu nombre

En las formas espumosas

En las campanas de colores

En la verdad física

Escribo tu nombre

En los senderos despiertos

En los caminos abiertos

En las plazas desbordadas

Escribo tu nombre

En la lámpara que se enciende

En la lámpara que se apaga

En mis casas reunidas

Escribo tu nombre

 

En la fruta cortada en dos

Desde el espejo y desde mi habitación

En mi cama vacía

Escribo tu nombre

Sobre mi perro avariento y tierno

Sobre sus orejas erguidas

Sobre su pata torpe

Escribo tu nombre

Sobre el pedestal de mi puerta

Sobre los objetos familiares

En el flujo del fuego bendito

Escribo tu nombre

Sobre toda la carne entregada

Sobre la frente de mis amigos

Sobre cada mano extendida

Escribo tu nombre

En el vaso de las sorpresas

En los labios atentos

Muy por encima del silencio

Escribo tu nombre

En mis refugios destruidos

En mis faros derrumbados

Sobre los muros de mi aburrimiento

Escribo tu nombre

En la ausencia sin deseo

En la soledad desnuda

En los pasos de la muerte

Escribo tu nombre

En la salud devuelta

En el riesgo desaparecido

En la esperanza sin memoria

Escribo tu nombre

Y por el poder de una palabra

Empiezo mi vida de nuevo

Nací para conocerte

Para nombrarte 

Libertad].

(Paul Elouard).

Mereces un amor que te quiera despeinada…

Mereces un amor que te quiera despeinada,

incluso con las razones que te levantan de prisa

y con todo y los demonios que no te dejan dormir.

Mereces un amor que te haga sentir segura,

que pueda comerse al mundo si camina de tu mano,

que sienta que tus abrazos van perfectos con su piel.

Mereces un amor que quiera bailar contigo,

que visite el paraíso cada vez que ve tus ojos

y que no se aburra nunca de leer tus expresiones.

Mereces un amor que te escuche cuando cantas,

que te apoye en tus ridículos,

que respete que eres libre,

que te acompañe en tu vuelo,

que no le asuste caer.

Mereces un amor que se lleve las mentiras,

que te traiga la ilusión,

el café

y la poesía.

(Frida Khalo).

La libertad tú la conoces

La libertad tú la conoces

La libertad no la conoces

La libertad es un deseo

La libertad es estar preso

Preso en un cuerpo que no es mío

En unos brazos, una boca,

Una boca que bebe nuestra vida,

Lentamente, una muerte.

La libertad es una muerte,

Una muerte es nacer en otro espíritu,

Un espíritu, un hombre, es un deseo,

Un deseo es amor por libertarse.

La libertad, la libertad,

La libertad es un olvido,

En otro cuerpo, es un olvido,

Es un amor la libertad.

Libértame o me muero.

(Luis Cernuda).

Retorno de la dulce libertad

Podías, cuando fuiste un marinero en tierra,

ser más libre que ahora,

yéndote alegremente,

desde las amarradas comarcas encendidas

de tu recién nacido soñar, por los profundos

valles de huertos submarinos, por las verdes

laderas de delfines, sumergidos senderos

que iban a dar a dulces sirenas deseadas.

Podías, bien podías entonces, bien podías,

sin lágrimas inútiles, sin impuestas congojas,

viajar, llenos de viento los labios, con un golpe

de abierta luz en medio del corazón, bien alta

la valerosa vida cayendo de tu frente.

¿En dónde las fronteras entonces, ese miedo,

ese horror a los límites,

ese cerco que escuchas avanzar en la noche

como un triste mandato que ha de cumplirse al alba?

Libertad, dulce mía,

por muy niña que fueses,

por más chicos que fueran tus tiernos pasos, dime,

contéstame si aún tus pequeños oídos

me conocen: ¿No intentas, fugitiva y cantando,

retornarme a tus libres comarcas venturosas?

¿Quién te encarcela, dime? Di, ¿quién te pone grillos?

¿Quién te esposa las alas y quién, dime, cerrojos

clava en tu lengua y sombras pone sólo en tus ámbitos?

Libertad, no me dejes. Vuelve a mí, dura y dulce,

como fresca muchacha madurada en la pena.

Hoy mi brazo es más fuerte que el de ayer, y mi canto,

encendido en el tuyo, puede abrir para siempre,

sobre los horizontes del mar, nuestra mañana.

(Rafael Alberti).

Libertad

Crecieron así seres de manos atadas

                                (Empédocles)

A tiros nos dijeron: cruz y raya.

En cruz estamos. Raya. Tachadura.

Borrón y cárcel nueva. Punto en boca.

Si observas la conducta conveniente,

podrás decir palabras permitidas:

invierno, luz, hispanidad, sombrero.

(Si se te cae la lengua de vergüenza,

te cuelgas un cartel que diga “mudo”,

tiendes la mano y juntas calderilla).

Si calzas los zapatos según norma,

también podrás cruzar a la otra acera

buscando el sol o un techo que te abrigue.

Pagando tus impuestos puntualmente,

podrás ir al taller o a la oficina,

quemarte las pestañas y las uñas,

partirte el pecho y alcanzar la gloria.

También tendrás honestas diversiones.

El paso de un entierro, una película

de las debidamente autorizadas,

fútbol del bueno, un vaso de cerveza,

bonitas emisiones de la radio

y misa por la tarde los domingos.

Pero no pienses “libertad”, no digas,

no escribas “libertad”, nunca consientas

que se te asome al blanco de los ojos,

ni exhale su olorcillo por tus ropas,

ni se te prenda a un rizo del cabello.

Y, sobre todo, amigo, al acostarte,

no escondas “libertad” bajo tu almohada

por ver si sueñas con mejores días.

No sea que una noche te incorpores

sonambulando “libertad”, y olvides,

y salgas a gritarla por las calles,

descerrajando puertas y ventanas,

matando los serenos y los gatos,

rompiendo los faroles y las fuentes,

y el sueño de los justos, porque entonces,

punto final, hermano, y Dios te ayude.

(Ángela Figuera).

Si morimos

Vosotros sabréis, hijos míos, sabréis

por qué dejamos las canciones sin hacer,

los libros sin leer, el trabajo sin hacer,

para descansar bajo la hierba.

No más lamentos, hijos míos, no más,

porque las mentiras y las calumnias han sido montadas,

las lágrimas que derramamos y el dolor que nos penetra

para todos deberá ser proclamado.

La tierra sonreirá, hijos míos, sonreirá,

y el verde sobre nuestro lugar de reposo crecerá,

el crimen finalizará, el mundo se regocijará en hermandad y paz.

Trabajad y construid, hijos míos,

construid un monumento al amor y a la alegría,

al valor humano, a la fe que guardamos por vosotros, mis hijos, por vosotros.

(Ethel Greenglass/Rosenberg).

Mi destino y su clave

Bajo tu signo ideal ¡Oh, Victoria

de Samotracia! inicié mi camino

Tu lucha -¿con qué viento?- que adivino

tu impetuoso avance -¿hacia qué gloria?-

grabados para siempre en mi memoria

dieron sentido y clave a mi destino,

-el loco carrusel que fue mi sino-

y a ellos acordé mi breve historia.

¡Qué timón esas alas! ¡y qué vuelo…

sin perder el contacto con el suelo!

¡qué lección se desborda de tu paso!

Con tu sello la frente me señalas,

perderé, como tú, si se da el caso,

la cabeza, pero nunca las alas.

(Lucía Sánchez Saornil).

Canto a la libertad

Habrá un día

en que todos

al levantar la vista,

veremos una tierra

que ponga libertad.

Hermano, aquí mi mano,

será tuya mi frente,

y tu gesto de siempre

caerá sin levantar

huracanes de miedo

ante la libertad.

Haremos el camino

en un mismo trazado,

uniendo nuestros hombros

para así levantar

a aquellos que cayeron

gritando libertad.

Habrá un día...

Sonarán las campanas

desde los campanarios,

y los campos desiertos

volverán a granar

unas espigas altas

dispuestas para el pan.

Para un pan que en los siglos

nunca fue repartido

entre todos aquellos

que hicieron lo posible

por empujar la historia

hacia la libertad.

Habrá un día...

También será posible

que esa hermosa mañana

ni tú, ni yo, ni el otro

la lleguemos a ver;

pero habrá que forzarla

para que pueda ser.

Que sea como un viento

que arranque los matojos 

surgiendo la verdad,

y limpie los caminos

de siglos de destrozos

contra la libertad.

Habrá un día...

(Juan Antonio Labordeta).

Así te quiero

Como un pájaro libre,

de libre vuelo,

como un pájaro libre

así te quiero.

Nueve meses te tuve

creciendo dentro

y aún sigues creciendo

y descubriendo.

Descubriendo, aprendiendo

a ser un hombre,

no hay nada de la vida

que no te asombre.

Como un pájaro libre,

de libre vuelo,

como un pájaro libre

así te quiero.

Cada minuto tuyo

lo vivo y muero.

Cuando no estás, mi hijo,

¡cómo te espero!

Es el miedo un gusano,

me roe y come.

Apenas abro un diario,

busco tu nombre.

Como un pájaro libre,

de libre vuelo,

como un pájaro libre

así te quiero.

(Adela Gleijer y Diana Reches).

Pequeña serenata diurna

Vivo en un país libre,

cual solamente puede ser libre

en esta tierra, en este instante,

y soy feliz porque soy gigante.

Amo a una mujer clara,

que amo y me ama

sin pedir nada

-o casi nada,

que no es lo mismo,

pero es igual-.

Y si esto fuera poco,

tengo mis cantos,

que poco a poco

muelo y rehago,

habitando el tiempo,

como le cuadra

a un hombre despierto.

Soy feliz,

soy un hombre feliz

y quiero que me perdonen

por este día

los muertos de mi felicidad.

(Silvio Rodríguez).

Libertad

Y van pasando los años

y al fin la vida no puede ser.

Sólo un tiempo que ha que recorrer

a través del dolor y el placer.

Quién nos compuso el engaño

de que existir es apostar a no perder.

Vivir es más que un derecho,

es el deber de no claudicar,

el mandato de reflexionar.

Qué es nacer, qué es morir, qué es amar,

el hombre por qué está hecho

y qué eres tú, libertad.

Libertad, libertad, libertad.

La idea no es razonable,

tampoco el verbo fundamental.

¿Es el alma principio o final,

o armonía del bien frente al mal?

Qué es el amor insondable

que empuja al cuerpo a ser incógnita

inmortal.

El siglo está agonizando

y el testamento que va a dejar

es un orden que quiere ocultar

el preciso compás del azar.

A qué seguir respirando,

si no estás tú, libertad.

Libertad, libertad, libertad.

(Luis Eduardo Aute).

Yo te nombro

Por el pájaro enjaulado

Por el pez en la pecera

Por mi amigo que está preso

Porque ha dicho lo que piensa

Por las flores arrancadas

Por la hierba pisoteada

Por los arboles podados

Por los cuerpos torturados

Yo te nombro Libertad

Por los dientes apretados

Por la rabia contenida

Por el nudo en la garganta

Por las bocas que no cantan

Por el beso clandestino

Por el verso censurado

Por el joven exilado

Por los nombres prohibidos

Yo te nombro Libertad

Te nombro en nombre de todos

Por tu nombre verdadero

Te nombro y cuando oscurece

cuando nadie me ve

Escribo tu nombre

en las paredes de mi ciudad

Tu nombre verdadero

Tu nombre y otros nombres

que no nombro por temor

Por la idea perseguido

Por los golpes recibidos

Por aquel que no resiste

Por aquellos que se esconden

Por el miedo que te tienen

Por tus pasos que vigilan

Por la forma en que te atacan

Por los hijos que te matan

Yo te nombro Libertad

Por las tierras invadidas,

Por los pueblos conquistados

Por la gente sometida

Por los hombres explotados

Por los muertos en la hoguera

Por el justo ajusticiado

Por el héroe asesinado

Por los fuegos apagados

Yo te nombro Libertado

Te nombro en nombre de todo

Por tu nombre verdadero

Te nombre cuando oscurece

cuando nadie me ve

Escribo tu nombre

en las paredes de mi ciudad

Tu nombre verdadero

Tu nombre y otros nombres

Que no nombro por temor

Yo te nombro Libertad.

(Gian Franco Pagliaro).

Libre te quiero

Libre te quiero

como arroyo que brinca

de peña en peña,

pero no mía.

Grande te quiero

como monte preñado

de primavera,

pero no mía.

Buena te quiero

como pan que no sabe

su masa buena,

pero no mía.

Alta te quiero

como chopo que al cielo

se despereza,

pero no mía.

Blanca te quiero

como flor de azahares

sobre la tierra,

pero no mía.

Pero no mía

ni de Dios ni de nadie

ni tuya siquiera.

(Agustín García Calvo).

¿Tu nombre...?

¿Tu nombre responde a una realidad?

¿Eres también esa paloma que representan?

¿O corresponde sólo a tu hermana?

¿Eres un sueño, una utopía, un anhelo?

¿O la esperanza que día a día se conquista?

(Diego Sánchez Curto).

Uno no escoge

Uno no escoge el país donde nace;

pero ama el país donde ha nacido.

Uno no escoge el tiempo para venir al mundo;

pero debe dejar huella de su tiempo.

Nadie puede evadir su responsabilidad.

Nadie puede taparse los ojos, los oídos,

enmudecer y cortarse las manos.

Todos tenemos un deber de amor que cumplir,

una historia que nacer

una meta que alcanzar.

No escogimos el momento para venir al mundo:

Ahora podemos hacer el mundo

en que nacerá y crecerá

la semilla que trajimos con nosotros.

(Gioconda Belli).

Somos lo que soñamos ser

Somos lo que soñamos ser

Y ese sueño, no es tanto una meta

Como una energía

Cada día es una crisálida

Cada día alumbra una metamorfosis

Caemos, nos levantamos

Cada día la vida empieza de nuevo

La vida es un acto de resistencia y de reexistencia

Vivimos, revivimos

Pero todos esos tienen la memoria

Somos lo que recordamos

La memoria es nuestro hogar nómada

Como las plantas o las aves emigrantes

Los recuerdos tienen la estrategia de la luz

Van hacia delante

A la manera del remero que se desplaza de espaldas para ver mejor

Hay un dolor parecido al dolor de muelas

A la pérdida física

Y es perder algún recuerdo que queremos

Esas fotos imprescindibles en el álbum de la vida

Por eso hay una clase de melancolía que no atrapa

Sino que nutre la libertad

En esa melancolía como espuma en las olas

Se alzan los sueños.

(Manuel Rivas).

De valor y libertad

El hombre es un pez

que sueña con ser

león o pájaro.

Nada piensa

nada olvida

y sigue nadando.

La ciudad es una pecera

que necesita una limpieza

de alquitrán y tiburones.

Pobre sardina

que nada enlatada

en la nada

conservada.

Mira las nubes

y ruge

callando.

(Ginimar de Letras).

¿Cuántos versos hacen falta?

Cuántos versos hacen falta por escribir

para que tiemblen los cimientos

de la injusticia.

Cuántos versos hacen falta por escribir

para convertir en cenizas los fantasmas

de la injusticia.

Cuántos versos hacen falta por escribir

para que reina la justicia en su palacio

sin injerencia.

Cuántos versos hacen falta por escribir

para que coronen la verdad  en  nombre

de la justicia.

Cuántos versos hacen falta por escribir

para que las túnicas negras, abriguen antes

la razón que el corazón

sin  preferencia.

Cuántos versos hacen falta por escribir

para que  la dignidad sea una esencia

de nuestra existencia.

Cuántos versos hacen falta por escribir

para que la independencia, no sea un rehén

de nuestra ignorancia.

Cuántos versos hacen falta por escribir

para que las palomas de la paz  posen

en los tejados de la inocencia.

Cuántos versos hacen falta por escribir

Para que  la bandera de la libertad  ondee

con honra y elegancia.

Cuántos versos hacen falta por escribir

para que  las sentencia de la justicia sean

el elixir de la conciencia.

Cuántos versos hacen falta por escribir

para que los indignados luchen a diario

con vehemencia.

Cuántos versos hacen falta por escribir

para que suenen las campanas de la tolerancia

desde nuestra  infancia.

Cuántos versos hacen falta por escribir

para que el  amor sea el aroma

de nuestra fragancia.

Cuántos versos hacen falta por escribir

para que  la felicidad sea la gran

exigencia.

Cuántos versos hacen falta por escribir

para que la buena convivencia

no sea una apariencia.

Cuántos versos hacen falta por escribir

para que la violencia en nuestro universo

no tenga presencia.

Cuántos versos hacen falta por escribir

para que la pobreza no sea

una herencia.

Cuántos versos hacen falta por escribir

para que la riqueza no caiga en manos

de la codicia.

Cuántos versos hacen falta por escribir

para que la generosidad no sea víctima

de la avaricia.

Cuántos versos hacen falta por escribir

para que la solidaridad no esté retenida

por la intransigencia.

(Fatma Galia).

Trenzo mi pelo, cae un rayo

En este pueblo no había espejo

ni ventanas

nos mirábamos en las paredes

sucias de los desastres sin origen

con raíces enredadas en látigos

aprendimos:

cada movimiento puede ser el último

respirar, tajearnos la espalda

vimos nuestra cara en las telarañas

nos balanceamos con cuidado

entre los nudos

apretamos la boca

el aire justo que deja entrar

insectos raquíticos

una mínima luz de proteína,

crecimos como espigas encorvadas

por el verano de los ojos dentados

sanguijuelas succionando

nuestra marcha arrancadas en lo más tierno

por manos limpias

de sangre hasta las muñecas, así

nos enseñaron el gesto de la margarita

lánguida, blanca, se abre, da

se abre, se desnuca: se queda calva

el cuello disecado en las yemas

de los predadores.

Fuimos enviadas al desierto

a amamantar a las hienas

a pescar anguilas con hachas

ahí nos vimos, en el filo

los ojos brillantes

nuestras lenguas rojas

uñas perforando el eco del estanque

nos reconocimos,

ya habíamos besado tantas veces

con los labios curtidos

de otras, que éramos nosotras

observándonos a ciegas

en las fallas del muro

-Todas fuimos nuestro espejo-

Una mujer grita en una fiesta

una mujer cosecha en la montaña

una mujer canta al pie de un abismo

una mujer se cubre la boca y la nariz

con un pañuelo

una mujer acaricia un colibrí

una mujer prende fuego las cruces

que le colgaron

una mujer cabalga de espaldas

saluda a un puma detrás del monte

una mujer hace un círculo de sal

y mira las estrellas

una mujer arroja al agua un manojo de células

que no tienen el nombre de su deseo

una mujer astilla mil pantallas

una mujer abre una ventana

una mujer cierra una puerta

una mujer baila desnuda

una mujer entra en el río

una mujer conjura las mareas

una mujer abraza el peso de su cuerpo

una mujer trenza su pelo, cae un rayo

Hermana,

la tormenta que se aproxima

somos nosotras centelleantes,

estamos en camino.

(Gabriela Clara Pignataro).